Recordando a Emiliano

Poñyhape

Mi adorada dulce encanto, ne re’eteva mitacuña
Aipota rehendumi con atencion este canto singular
Agueruva nerokeme en esta noche principal.
Oimemba los astros del cielo, con sus novas y sus quazares,
hasta los aipo agujeros negros omimbipa ndeveguara.

Ko’ero remohuavo un año mas en tu vida
Tove tereñeñandu en la mas inmensa alegria
ha upepe tojerepa nderehe, torype ha vy’ahape,
puka ha jerokyhape, la gran nobleza de tu familia.

Esta escrito en el eter y a lo ancho del Internet
con su fulgor colorido o anuncia al mundo entero
en su cantar mas sentido la mas grande felicidad:
Hace un tiempo no muy lejano, a eso del mediodia
rejuvaekue yvaga ru’agui ore inunda con la alegria
de tu existencia pristina con ritmos y melodias.

El mundo en su transcurrir, desde el Big Bang ko’aintepeve
Ohecha’yva ndeichaguaite tanto encanto y belleza
poragui rejajaipava como alhaja de brillo ardiente
y en tu enjoyada presencia, autorida kuera jepe oñesumba.

Oime ndaje Ñandejara, con todo su coro alado
opukavy ndaje nde rechavo ha o ilumina nderapera
con todos los santos a su lado o bendecivo ndeve este dia
los angeles tan mentados ojepresta a la ocasion
ha todos en sintonia o popo pa jeko de alegria.

Hasta Natura se engalana oñemondepavo yvotype
ha chiquero jepe overa a lo lejos kuarahy guype.
Las fieras en tu entorno opu’amba ha o jeroky,
y al unisono de contento ikyre’y ha i saraki
O loavo al firmamento su eterno agradecimiento.

La corrupcion nuestra de cada dia

Año tras año la prensa nacional nos recuerda nuestra posición en la lista de los países que, conforme a la percepción de sus propios habitantes, padecen del mal de la corrupción. Alguna institución allá en Europa se encarga de encuestar a la población de los varios países de la lista y, en base a esta encuesta, determinar que tan extendida o arraigada es la corrupción conforme a la percepción de los respectivos habitantes. Paraguay casi siempre tiene un puesto asegurado allá arriba. Y cuando los medios de comunicación mencionan el hecho, algunos hasta actúan sorprendidos o molestos.
La corrupción es tan omnipresente y constante en nuestras vidas y nos tropezamos con ella casi a cada paso, tanto que con el correr del tiempo ya nos es indiferente y casi natural. Al levantarnos en la mañana encendemos la luz (muchas veces “pirateada” o con medidores trucheados) y nos lavamos la cara con el agua corriente cuyo medidor probablemente también haya sido “mal leído”. Con el desayuno muy probablemente también vamos a estar ingiriendo alguno que otro producto contrabandeado.
Camino al trabajo iremos manejando el auto con el ruego de que ningún policía nos detenga a chequear las condiciones del vehículo, por el temor de que nos quieran aplicar la ley o el reglamento de transito. Si nos encontraran en falla, ya sabemos: Cualquier cosa menos la aplicación de la ley. Trataremos de sobornar al oficial y si el no se prestara, estaríamos muy molestos.
Una vez en el trabajo, probablemente conseguido a través de cuñas y recomendaciones, estaremos sumergidos hasta el cuello en alguno que otro aspecto de la corrupción. Si empleado publico, con mayor razón. Como profesional, ya sea contador, abogado, notario, despachante de aduanas o de alguna forma encargado de ayudar en el cumplimiento de las leyes y obligaciones impositivas, casi seguro. Como comerciantes, con la excusa de la competencia desleal, estaremos en el frente mismo, propiciándola. Si nuestro empleo es tan ínfimo e insignificante que no v ale la pena corromper o ser corrupto por otros, nos conformaremos con llevar a casa por lo menos un sacapuntas o cinta scotch, distraídamente.
En el transcurso del día, en más de una ocasión nos entretendremos leyendo o escuchando los comentarios de la prensa, cuya objetividad e imparcialidad ya hace mucho tiempo dejamos de cuestionar y mucho menos exigir. El plagueo sempiterno de muchos periodistas quienes, por treinta monedas como plañideras de velorio, ya no solo no nos conmueven con sus llantos, sino nos aburren con sus monótonas disquisiciones, es tiempo y espacio perdido; mientras, sospechamos que en sus respectivas vidas personales no estarán muy limpios.
Camino a casa nos detendremos a comprar, sin exigir facturas ni recibos (y muchas veces prefiriendo ignorar algunas obvias violaciones higiénicas, sanitarias, tributarias, etc.) productos de distintos tipos, incluyendo contrabandeados, adulterados y pirateados, sin que ninguna fibra ética o moral se nos distienda o lastime en el proceso.
Expertos como somos todos, vemos los sucios tentáculos de la podrida política tocar todo lo que nos rodea. Si nuestro equipo de fútbol perdió ayer, fue por el manoseo al que se presta nuestra querida Liga por parte de los políticos. El crimen callejero y el de guantes blancos, así como el robo de gallinas y los secuestros, tiene un trasfondo político. El escape de humo de los colectivos así como los vendedores callejeros y la basura en la vereda son todas excrecencias de los políticos, cualesquiera sean sus partidos políticos. Aun así, somos capaces de empujar y atropellar multitudes por estrechar la mano de cualquiera de ellos. Por una foto con ellos, haríamos talvez más.
Si lo descrito hasta ahora no es aplicable a nuestro caso personal, nuestro silencio acerca de lo que sabemos de nuestros vecinos, parientes y amigos ya nos envuelve con su hedor de complicidad. Metidos en la burbuja del ñembotavy, dentro de la cual nos excusamos y condonamos nuestras propias falencias y debilidades, crecemos en estatura y ya desde estas nuevas alturas notamos y juzgamos al mundo de corruptos que nos rodea.
Por supuesto que hay corrupción en el Paraguay!

De arreglos y componendas

En un espectáculo penoso, triste y humillante vemos ahora al otrora orgulloso Partido Liberal perder su autoestima y autoconfianza. Después de tantos años de sufrir en la impotencia las repetidas victorias electorales del Partido Colorado, la desazón y el pesimismo finalmente acabaron por consumir cualquier anhelo o esperanza que abrigaban de algún día regir los destinos de nuestra patria el Paraguay por imperio del deseo popular expresado en las urnas

Oficialmente, en magna convención partidaria, el Partido Liberal renuncio a presentar candidato propio para las elecciones presidenciales del 2008. Envés, decidieron constituirse en el vagón de cola de la Concertación Nacional liderada por lo que muchos piensan es la arrolladora locomotora Fernando Lugo. Decimos vagón de cola a pesar de la pretensión del Partido Liberal de ocupar la Vice Presidencia, lo cual queda por ver.

Lo que llamamos penoso no es el hecho de autorelegarse a papel secundario, al cual podríamos ver, así como pretenden ellos, como estrategia o táctica política. En este sentido, el rol de ser secundario es casi constante en la dilatada historia del partido. Lo penoso es ver que ahora van a apoyar el programa cuasi-socialista que parece pregonar Fernando Lugo, en total oposición a lo que históricamente pregona el ideal del liberalismo.

Lleguen mis más sentidas expresiones de pesar y simpatía a los numerosos amigos quienes se consideran auténticos liberales y denuncian el arreglo. Ellos se identifican con los más altos principios de libertad individual y libre competencia dentro de un marco de mínima interferencia gubernamental, los cuales constituyen la base ideológica del pensamiento que embanderan.

El gobierno de Hugo Chávez, quien parece haber ganado la simpatía de Fernando Lugo, tanto por su discurso como por sus obras de gobierno, se encuentra mas en la línea del estatismo y gobierno centralizado que son propios del Partido Colorado. El cuasi-socialismo de Chávez considera el bienestar social (salud, educación, reforma agraria, etc.) obligación primaria del Estado, tanto como lo establecen los documentos fundacionales y programa del Partido Colorado. Este principio de responsabilidad social lo tradujo el Partido Colorado en la nacionalización del capital extranjero a mediados del siglo pasado y en la creación de numerosos entes estatales de servicio público y la regulación de la actividad económica hasta nuestros días. En este sentido no nos extraña ver a los amigos de UNACE y Patria Querida en el tren de la Concertación, ya que por lo general a ellos los consideramos amigos Colorados pero descontentos.

Lo vergonzoso es la sumisión de los ideales tan caros al Partido Liberal a cambio de la posibilidad de alejar del Gobierno al archienemigo Partido Colorado. Maquiavélico? Juzgue el lector.

Exiliados Economicos

De tanto en tanto aparecen en la jerga política palabras o frases nuevas, ya sea describiendo problemas o situaciones nuevas o dando nuevo enfoque a problemas viejos. Por supuesto muchas de estas palabras o frases no son otra cosa sino etiquetas que los distintos actores de la política van adhiriendo a los nuevos problemas y/o situaciones. Algunas de estas etiquetas son utilizadas, por ejemplo, como slogan (baluarte o bandera de un movimiento político), otras como efectivas armas de combate. El uso de estas frases, especialmente el de aquellas que conllevan un tono peyorativo o denigrante, es harto frecuente en cualquier medio político. El nuestro no es ninguna excepción.

Cuando uno escucha el termino “zoquete” en política paraguaya, muy pocos son los que no entienden a que exactamente se refiere. O “sanblasazo” o “cuatrinomio”. Frases como “destapar la olla” hasta tienen progenitores conocidos. Cuando se habla de “las croquetas de oro”, por ejemplo, la gran mayoría de connacionales tiene una idea bastante aproximada de cual es el tema de la conversación.

Una de estas frases es la de “exiliados económicos”. Sabemos por lo general quienes la usan, con que intenciones la usan y en referencia a quienes se usa la frase. Tan extendido es últimamente el uso de la frase que muchos se sienten “exiliados económicos” ya en su propia tierra y otros gustarían llamarse a si mismos “exiliados económicos” si pudieran o si fuese fácil empacar y salir.

Sin ningún animo de crear polémica, y siguiendo la línea de quienes prefieren utilizar la etiqueta de “exiliado económico” a los sufridos, esforzados y a veces hasta olvidados individuos quienes, por falta de los recursos y oportunidades de trabajo y/o crecimiento personal en sus propios terruños se ven forzados a buscar en lejanas y a veces hostiles tierras extranjeras, hoy deseamos extender nuestro saludo y simpatía a:

- La enorme y pujante colonia menonita, quienes en algún momento prefirieron el “exilio económico” y dejaron el Canadá para encontrar su propio destino de grandeza en la inhóspita tierra chaqueña de aquel entonces.
- La prospera y productiva colonia japonesa en el Paraguay, quienes también apostaron su futuro en la fértil tierra Guarani cuando decidieron “exiliarse” del Japón (o fueron “exiliados”, si ese haya sido el caso).
- Los sacrificados y trabajadores colonos brasileros quienes encontraron las ventajas ofrecidas por el mejor suelo paraguayo y hoy día viven en “exilio” en nuestra dulce tierra Guarani.
- La miríada de “exiliados económicos” provenientes de Alemania, Francia, Italia, Líbano, Siria, Turquía, Rusia, Ukrania y otras naciones, cuyos gobiernos suponemos les han negado las condiciones propicias para el desarrollo y crecimiento personal que, también suponemos, el Paraguay les proporciona.

Aparentemente el “exilio económico” es un fenómeno de proporciones universales, casi tanto como el de la milenaria migración.

Acerca del termino riqueza

Acerca del termino riqueza

El presente artículo responde a la necesidad de expresar nuestra preocupación por la forma en que algunos personajes de nuestro pais tratan de agitar a segmentos de nuestra población con el no muy loable propósito de obtener beneficio político personal a costa de grandes pérdidas económicas para el pais. Las veces en que demagogos y charlatanes de distintas tendencias utilizan los términos “justicia social” y “distribución de la riqueza” (como si existiera una necesaria relación causal entre lo uno y lo otro) al dirigirse a la población ya convulsionada por otros hechos, acabamos peor que al principio.

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española describe la palabra riqueza como sustantivo femenino que equivale a la “abundancia de bienes y cosas preciosas” o a la “abundancia de cualidades o atributos excelentes”. En su acepción mas flexible, alude a “la abundancia relativa de cualquier cosa”. En el ámbito de las Ciencias Económicas el término se refiere no solo a la abundancia de bienes económicos, sino se extiende también a la habilidad de producirlos, intercambiarlos y consumirlos. Como muchos otros conceptos en esta disciplina, la cualidad de ser vago e impreciso (el concepto) empuja a muchos estudiosos a tratar la palabra riqueza con extremo cuidado y diligencia. Frecuentemente, sin embargo, personas que poco tienen que ver con la Ciencia manipulan el concepto en favor de la consecución de objetivos totalmente ajenos a los postulados de la Economía. Dicho esto, y sin ánimo de embarcarnos en fútiles disquisiciones acerca de las variantes semánticas o problemas filosóficos, religiosos o morales asociados con el término riqueza, pasamos a lo siguiente:

Por tiempos que se extienden a la prehistoria y, probablemente desde que el mundo es mundo, existe disparidad de riqueza entre los individuos que conformamos esta humanidad. Ya sea por designio divino, disparidad de talentos, esfuerzo desplegado o mero acto fortuito, algunos individuos tienen más que otros. Así sea que los primeros seres humanos hayan sido creados por un ente divino o hayan evolucionado de otra especie u especies, es difícil concebir que hayan tenido igual suma de posesiones o talentos. Dudamos que inclusive tuvieran la misma necesidad, habilidad o deseo de poseer las mismas cosas. Juan tiene más que Pedro porque consume menos de lo que produce (ahorra) e invierte lo que ha ahorrado. O porque tiene el talento de cantar bonito, talento por el que la sociedad paga bien. O porque sus afluentes padres le costearon una mejor educación, con lo cual pudo obtener un empleo mejor remunerado. Tal vez porque el año anterior se gano la lotería; o quizás por una combinación de todo lo anterior.

Lo mismo aplica a los grupos de individuos cuando se constituyen en familias, tribus, colonias o sociedades: Cada grupo tiende a satisfacer sus necesidades primarias, a guardar otro tanto para satisfacción de esas mismas necesidades en el futuro, a intercambiar con otros grupos lo que tiene en exceso a cambio de otras cosas que considera de valor, y a acumular esas cosas que considera de valor con la intención de intercambiarlas en el futuro. Y existen en extremos que van desde aquellos que apenas tienen para satisfacer sus necesidades primarias hasta aquellos que enfermizamente acumulan hasta las cosas que les hace daño. La disparidad en la tenencia de bienes es un fenómeno universal que se da lo mismo en nuestro país como en la Cochinchina. Y esto es cierto aun a pesar de las excepcionales ocasiones en que un gobierno despótico desposee por completo a sus súbditos con el pretexto de un Nuevo inicio, como parece ser el caso en algunas revoluciones. Porque es meramente cuestión de tiempo hasta que las diferencias en posesiones aparezca nuevamente. La revolución Bolchevique que despilfarro la riqueza zarista entre el proletariado no pudo evitar que al final el aparato partidario encumbrara a unos pocos en desmedro de los muchos otros. La tendencia natural es la disparidad y la desigualdad, independiente de las connotaciones morales, filosóficas o políticas que este hecho conlleva. Y tal parece ser la tendencia de esta desigualdad que, cualquiera sea la época histórica que consideremos, o el lugar del planeta que elijamos, la parte mayoritaria de la sociedad tendrá mucho menos que una selecta fracción minoritaria. Estudiosos de las Ciencias Sociales gustan representar a la población de una sociedad (de cualquier sociedad) con una pirámide en la cual la base la componen la mayoría pobre y no educada, mientras la punta la constituye la elite de los más afluentes y mejor educados. Esto equivale a decir: Un pequeño porcentaje de la sociedad es mucho más rico que la gran mayoría de los integrantes de esa misma sociedad. El corroborar esto en la inmediata realidad que nos rodea, no requiere de nosotros que seamos estudiosos o eruditos. El hecho de que la distribución de riqueza en la población sea desigual es natural y no conlleva ninguna sanción moral, política o filosófica en el sentido de que sea Buena o Mala. Las desigualdades económicas entre los distintos estratos sociales se dan en forma continuada a la largo de la historia, a lo largo y ancho del planeta. No es la excepción, sino la regla. Las pocas veces que se rompió esta regla, fue a un tremendo costo social.

En nuestra historia reciente, el periodo que sigue inmediatamente a la revolución de 1947 en la que el Partido Colorado estatizo el patrimonio de los monopolios ingleses quienes, junto con sus esbirros y servidores locales expoliaban al Paraguay, trajo consigo muchos sinsabores e infortunios a un gran numero de paraguayos. Familias acaudaladas de la época tuvieron que elegir entre abandonar el país o perder las posesiones que el sistema colonialista y liberal de la época les había permitido acumular en desmedro de los muchos desposeídos por el mismo sistema. La revolución y el Coloradísimo estaba empeñado en acortar la enorme brecha que existía entre la elite liberal y el mensu de los yerbatales. Siguiendo la regla natural, con el transcurso del tiempo vastas fortunas se fueron acumulando en manos de quienes representaban la cúpula partidaria. En relativamente corto tiempo la brecha patrimonial entre los “jerarcas” y los “pynandies” es otra vez de proporciones abismales. El mensu de los liberales nada tiene que envidiarle al pynandi colorado.

La otra redistribución de riqueza de relevancia histórica en el Paraguay se la debemos al Prócer Dictador cuando aprovechando la “conspiración” de 1820 apreso al pleno patriciado español y los fue liberando a medida en que estos transferían sus bienes y posesiones. Con las tierras de estos se crearon las Estancias de la Patria y con sus bienes las escuelas y centros comunitarios de la época. El costo social que vino con esta redistribución fue el largo periodo de oscuridad y aislamiento, de intrigas y persecuciones que caracterizaron al Paraguay del Dr. Francia.


Es por eso que levantamos nuestra voz para denunciar a los charlatanes y farsantes quienes azuzan a las masas y las incitan a paralizar la economía con huelgas y cierres de caminos, con promesas de mayor justicia social. Hay que comprender que parar la economía es meramente eso: parar la economía o, en lenguaje popular, patear la olla de la que comemos todos. La justicia social tiene que ver, por el contrario, con la justa retribución conforme al esfuerzo individual y colectivo dentro de un marco social ordenado y equilibrado, así como con el justo castigo a quienes quebranten ese orden social.

El pueblo paraguayo no puede y no debe prestar oídos a estos personajes. Después de todo, no hay que perder de vista el hecho cierto de que muchos de estos discursos no son otra cosa sino excrecencias y subproductos de la retórica que acompañaba a la guerra fría en sus versiones porteña y carnavalesca. La cantilena marxista del proletariado contra los capitalistas es ya cosa del pasado.


La situación ideal es aquella en la que los auténticos políticos, lideres naturales, aprovechan su ascendencia sobre la población para invitarla a participar mas activamente en la creación de riqueza y las lidera en la promoción de cambios que favorezcan una distribución mas justa y equitativa de esa riqueza. Estos cambios deben realizarse dentro de un marco de paz y orden social en forma gradual y progresiva. La educación cívica de la población debe constituirse en piedra angular de ese proyecto.

Pajaro Campana

Joven compatriota a quien gustariamos conocer

En que se convierten los sueños postergados?

Por lo general los personajes mitologicos estamos exemptos de las consecuencias naturales del transcurso del tiempo. Nuestra naturaleza eterea e inmortal no esta sujeta al deterioro que el mero transcurso del tiempo conlleva, o por lo menos no del mismo modo que afecta a los individuos de carne y hueso que conforman la gran mayoria de este nuestro compartido mundo. Por eso talvez no llegamos a entender lo siguiente (el poeta Langston Hughes se hace las mismas preguntas):
En esta gran ciudad vienen a parar gente de todas partes del planeta, quienes vienen trayendo sus sueños. Todo tipo de sueños; los mas de ellos grandes, felices y coloridos sueños.
La gran ciudad no es necesariamente la mas de las hospitalarias, amables y complacientes. Por el contrario, esta ciudad es dura, fria y desconsiderada con los recien llegados.
Obviamente, los sueños tienen que esperar un tanto hasta que uno se asiente y encuentre su lugar comodo en esta gran ciudad. Pero ese proceso de asentarse y encontrarse comodo a veces lleva tiempo. A veces lleva mucho tiempo.
Que pasa con esos sueños postergados?
Sera que se pudren de a poco con la carne?
Sera que solamente cuelgan de las fibras intimas del ser humano y se convierten en pesadas cargas?
O sera que en algun momento explotan?
Haganos conocer su parecer clikeando el boton de "comments" al pie de esta nota. Gracias.

Otro breve momento de nostalgia

Caminando por la dulce y agreste zona de Caraguatay me toco ver de cerca a este dilecto hijo de la zona cantando en un casamiento. Otro participante de la farra filmo este corto:
http://youtube.com/watch?v=bSfXEJwyi1I

Que lo disfruten los casados y lo piensen bien los solteros.

Otro famoso Paraguayo en el extranjero

Con mucha nostalgia recordamos a quien fuera talvez el mas digno representante de la musica paraguaya en el extranjero: Agustion Pio Barrios (Nitsuga Mangore), quien despues de viajar por muchas tierras extranjeras falleciera en San Salvador (El Salvador) un 7 de agosto de 1944. Para otro nostalgico momento en mitad de la noche, sirvanse visitar en principio el siguiente enlace:  Wikipedia - Agustin Pio Barrios

Agustín Barrios, nació el 5 de mayo de 1885 en el pequeño pueblo de San Juan Bautista de las Misiones, Paraguay. Miembro de una numerosa familia de 8 niños donde cada miembro de la familia tocaba por lo menos un instrumento. Recibió su educación primaria en un colegio Jesuita donde utilizaba su guitarra para el estudio de armonía. A la edad de 13 años fue descubierto por quien fue su primer profesor formal, Gustavo Sosa Escalada, un dedicado guitarrista y profesor del instrumento, quien estudio con Juan Alais. Sosa inicia al pequeño Agustín con los métodos de Sor y Aguado, y empieza a tocar piezas de Tárrega, Viñas, Arcas y Pargá. Este mismo año es reconocido como niño prodigio y recibe una beca al Colegio Nacional en Asunción, donde además de música, se destaca en matemáticas, periodismo y literatura. Barrios también estudia caligrafía y era un talentoso artista gráfico.
Barrios amaba la cultura, una vez dijo "Una persona no puede ser un guitarrista sin haberse bañado en la fuente de la cultura". Además de español, hablaba Guaraní, la lengua nativa de Paraguay. Entendía Francés, Inglés y Alemán, además que le interesaba la filosofía, poesía y teología. Musicalmente, era un gran improvisador, según varias historias se dice que muchas piezas las improvisaba de manera completamente espontánea, muchas veces en concierto. Su inusual creatividad le permitió componer más de 300 piezas para guitarra. Lamentablemente muchos de los manuscritos se han perdido. En su música podemos apreciar una gran creatividad e inspiración combinada con un gran conocimiento técnico de la capacidad armónica de la guitarra. Su conocimiento de la ciencia armónica permitió a Barrios de componer en varios estilos: barroco, clásico, romántico y descriptivo. La música de Barrios se caracteriza por ser de carácter folclórico, imitativo y religioso. Él compuso preludios, estudios, valses, mazurcas, tarantelas, romanzas, etc. y muchas piezas onomatopéyicas que describen objetos temas histórico culturales. Barrios también interpretaba gran cantidad de música popular, y una gran cantidad de sus composiciones se basan en cantos y danzas de toda América Latina como: cueca, chôro, estilo, maxixa, milonga, pericón, tango, zamba y zapateado.
Además de Paraguay, Barrios vivió en Argentina, Uruguay, Brasil, Venezuela, Costa Rica, y El Salvador. También dio conciertos continuamente en Chile, Méjico, Guatemala, Honduras, Panamá, Colombia, Cuba, Haití, República Dominicana y Trinidad. Barrios dio conciertos incesantemente desde 1906 hasta su muerte. En los años 1934-1936 viajó a Europa, tocando en Bélgica, Alemania, España y Inglaterra. Fue en un concierto en Bruselas que incluyó la primera trascripción y ejecución pública de la Suite para Laúd Nº 1 de Bach. El evento recibió muchas críticas.
En 1932 empezó a llamarse "Nitsuga Mangoré", el Paginini de la guitarra de las selvas del Paraguay. Nitsuga (Agustín escrito al revés) y Mangoré (Un legendario jefe Guaraní que peleó ante la conquista española). Barrios fue el primer guitarrista en grabar música para guitarra de forma comercial en discos de 78 r.p.m. Muchas de sus obras sólo sobreviven en estas grabaciones que datan de años anteriores a 1910 y otros cuantos entre 1912 y mediados de 1920. Barrios muere muy pobre un 7 de agosto de 1944 en Salvador.
Entre sus obras más importantes en orden cronológico: Souvenir d’un Reve (Un Sueño en la Floresta) (1918), Romanza en imitación al violoncelo (Pagina d’Album) (1919), Mazurca Apassionata (1919), La Catedral (1921), Preludio en Sol (1921), Valses Op. 8 (1923), Danza Paraguaya (1924), Choro de Saudade (1929), Julia Florida (1938), Una Limosna por Amor a Dios (1944).
"Al igual que Bach siguiera escribiendo una música barroca soberbia hasta el mismo año de su muerte... Barrios escribía una música romántica exquisita mucho después de que hubiera pasado el romanticismo en Europa. En Barrios se produce también cierto tipo de innovación en el lenguaje armónico del siglo XIX que sólo puede efectuarse desde un punto posterior en el tiempo, fuera de época" (Leo Brouwer)
"... como guitarrista y compositor, Barrios es el mejor de todos, independientemente del gusto musical. Su música está mejor hecha, es más poética... ¡es mejor en todo!. Y es todas esas cosas de un modo intemporal. Asi que yo creo que es un compositor más importante que Sor o Giuliani, y más importante (para la guitarra) que Villa - Lobos." (John Williams)

Mark Knopfler - Postcards from Paraguay

Para aquellos sentimentales incurables, aqui va una muestra de lo que nos estamos perdiendo:

La lirica es un tanto cuestionable:

Postcards from Paraguay
Mark Knopfler (ex Dire Straits)
One thing was leading to the next. I bit off more than I could chew. I had the power to sign the cheques. It wasn't difficult to do. I couldn't stay and face the music. So many reasons whyI won't be sending postcards From Paraguay. I robbed a bank full of dinero. A great big mountain of dough. So it was goodbye companero. And cheerio. I couldn't stay and face the music. So many reasons whyI won't be sending postcards From Paraguay. I never meant to be a cheater But there was blood on the wall. I had to steal from peterTo pay what I owed to paul. I couldn't stay and face the music. So many reasons whyI won't be sending postcards From Paraguay.

Una cosa fue conduciendo a la otra, meti en la boca mas de lo que podia masticar. Tenia el poder de firmar los cheques. No fue dificil hacerlo. No pude quedarme a enfrentar la musica. Tantas razones por las que no voy a estar enviando postales  desde el Paraguay. Robe un banco lleno de dinero, una gran montanha de plata. De modo que fue adios companhero. Y cheerio. No pude quedarme a enfrentar la musica. Tantas razones por las que no voy a estar enviando postales desde el Paraguay. Nunca quise ser un estafador, pero habia sangre en los muros. Tuve que robar de Pedro para pagar lo que debia a Pablo. No pude quedarme a enfrentar la musica. Tantas razones por las que no voy a estar enviando postales desde el Paraguay.